Развод - Действительно ли это Законно?
Вопрос развода и его законности является давним. Законодатели нашего дня попытались ответить на вопрос. Во многих странах мира это сказано, "Да, развод законен." Все же после того, как правительство предоставило разрешение, и многие получили развод исками по закону, вопрос все еще остается, развод законен?
В Марке 10:2-12 этот вопрос был помещен в Иисуса, "действительно ли это законно для человека, чтобы убрать его жену?" Фарисеи принесли вопрос в атмосфере теста, но это показывает отношение совести, которая преобладала. Развод хорошо, или там кое-что об этом, которое не может быть правильным? Фарисеи попытались построить случай против Иисуса. В то же самое время они показали сознание, что развод является неправильным. Принципы права, вселенного человеку Богом, легко не обойдены. Не только в разводе это истинный но также и в других областях жизни. Рассмотрите, например, взятие человеческой жизни. Взять жизнь другого человека инстинктивно признано как являющийся противозаконным из Бога. Таким образом это с разводом. Инстинкт преданности в одном человеке и одной женщине приносит вопрос, действительно ли это законно для человека, чтобы убрать его жену?
Чтобы принести этим Фарисеям в правду, Иисус взял их к их собственным законам и их собственному приветствуемому лидеру и законодателю, Моисею. Он подверг сомнению их, "Что Моисей командовал Вами?" Они хорошо познакомились с Законом Моисея. Они знали много обид, которые были взяты Моисею. Он услышал такие жалобы как, "я взял жену, но я ненавижу ее" (Второзаконие 22:13); "я взял жену, но у нее была некоторая грязность" (Второзаконие 24:1). Они "предъявляли иск за развод." Malachi также в своё время написал предательства против жены молодежи. Люди "предъявляли иск за развод."
Все это Фарисеи знало. И сами они были также виновны в подобном предательстве. Когда-то они принесли женщину Иисусу, обвиняя ее в прелюбодеянии. "Она была взята в самом акте," сказали они. Но они не приносили человеку, который был столь виновен. Они имели бы очищенным от косточек ее, но позволят человеку идти свободный. Иисус порицал их, отвечая и говоря, "Он, который является без [этого] греха среди Вас, позволял ему сначала бросать камень в ней" (Джон 8:1-4). Их собственная совесть засвидетельствовала против них их собственного греха, и они уехали один за другим, понимая очень хорошо, что они были все виновны в этом том же самом грехе в их сердцах возможно много раз в прошлом.
"Что Моисей командовал Вами?" Они ответили, "Моисей пострадал, чтобы написать свидетельство о разводе, и убрать ее." Почему тогда вопрос? Они все еще хотели заманить Иисуса в ловушку, в то время как в то же самое время они инстинктивно знали, что было что - то не так с разводом. Теперь обвинительный акт стал ясным. Иисус указал на твердость их сердец. Сердца Фарисеев были тверды. У людей в день Malachi's была твердость сердца. Истцы в день Моисея были тверды из сердца. Иисус сказал, "Для твердости Вашего сердца он написал Вам это предписание." Все, кто ищет развод, имеют трудно, неверующие сердца.
Тогда из беспокойства сердца Иисуса для Фарисеев и все, кто должен жить после, Иисус, дали принцип, что Бог установил с начала: "Но с начала создания Бог сделал их мужчиной и женщиной. Поскольку эта причина должна быть отпуск человека его отец и мать, и раскалывать его жене; И они двойка должны быть одной плотью: таким образом они не больше двойки, но одна плоть. Что поэтому объединялся Бог hath, позвольте не человеку, помещенному отдельно" (Марка 10:6-9). Он сказал, что в Боге брака сформировал отношения, которые не могут быть сломаны человеком, не нарушая этот принцип. Бог сделал одну плоть двойки, то есть, мужчины и женщины в браке.
Чтобы преследовать оригинальный вопрос, мы должны рассмотреть различные ситуации и возможности, которые производят беспорядок о законности развода сегодня. Верно, что человек может рассуждать свой способ оправдать независимо от того, что он желает. Однако, мы должны считаться с Богом и Его Словом, чтобы найти правильный ответ. Библия дает нам, отвечает, что потребность, которая будет применена и, жила.
Иногда пункт исключения в Мэтью 5:32 используется, чтобы поддержать развод в случаях неверности. Но такое рассуждение не может быть выверено с другими Новыми проходами Завещания на разводе и повторном браке, которые очень ясны в их утверждении. Твердость сердца схватила бы для лазейки здесь и была бы не в состоянии счесть искренне с ясным утверждением Слова Бога во многих других проходах. Это - едва безопасный подход к Слову.
Вопрос часто поднимается, Что относительно невинного? Библия не преподает невинного. Любой (третье лицо), кто женится на том, который убран (даже так - названный невинным один) виновен в прелюбодеянии также. "И кто бы ни должен жениться на ней, с которой разводятся committeth прелюбодеяние" (Мэтью 5:32), Если бы развод сделал первую пустоту брака, то они не были бы виновны в грехе. Однако, Библия заявляет вину. Заметьте слово committeth, который означал бы "длительное действие." Это не говорит, "передал."
В Джоне 8:11 у нас есть добрые слова Иисуса, "И при этом я не осуждаю Вас: пойдите, и грех не больше." Есть прощение за всех грешников, которые раскаиваются, но люди не могут продолжить в том же самом грехе, которого они раскаивались. Раскаяние - "превращение от греха, и горе для прошлого греха."
Иногда ответственность первого брака извинена на основании, что брак не был в Боге как 1 Послание к коринфянам 7:39 государства. Это должно быть признано, что Бог устанавливал брак для всей гонки. Он дал власть гражданскому правительству, чтобы управлять и выполнить церемонии брака. Поэтому Он соблюдает церемонии, выполненные ими. Яркий пример этого найден в Мэтью 14:4, где Джон Баптист осудил Короля Herod за то, что он имел Herodias, жену его брата, как его жена. Herod был подлежащим закону Бога по браку даже при том, что он был определенно не в Боге.
Письма Пола апостол использовались, чтобы преподавать его терпимость развода и повторного брака. Если римляне 7:1-3 исследованы наряду с другими ссылками, мы видим, что Пол поддерживает святость брака. Пример - брак одного человека и одной женщины, и обязательство на них, пока оба живут. Это пожизненное обязательство по сравнению с ответственностью перед Законом, пока Закон не был выполнен в Христе. Очень ясно, что брак связывает до смерти мужа или жены.
У нас есть заповеди Бога в 1 Послании к коринфянам 7:10, 11: "Позвольте не, жена отступает от своего мужа:... и позволяют не, муж убирал свою жену." Если женщина действительно отбудет, то она должна остаться не состоящей в браке или быть примирена с ее мужем. В Новом Завещании не позволен повторный брак, пока партнер живет.
1 Послание к коринфянам 7:17 дает руководство тем, кто был женат как неверующие. Когда каждый становится сторонником, сторонник не должен отступить от неверующего. Стих 17 применен к предыдущим стихам, 12 - 16. Стих 20 относится к стихам 18, и 19 на Стихе обрезания 24 руководство слугам и почетным гражданам, на которых говорят о в стихах 21 - 23. Апостол противоречил бы заповеди Бога, данной в стихах 10 и 11 со стихом 17, 20, и 24? Нет! Заметьте снова пожизненный акцент, данный в стихе 39: "жена связана согласно закону пока ее муж liveth; но если ее муж быть мертвой, она в свободе, которая будет женат, кого она будет; только в Боге."
В Ephesians 5, брак по сравнению с отношениями между Христом и Его церковью. Нас убеждают любить в пределах обязательства брака так устойчиво, как Христос любит церковь. Из Иисуса это сказано, "любя его собственные, которые были в мире, он любил их к концу." Конечно никакое расторжение брака не уволит союз Христа и Его церкви. Поэтому мы не должны установить один земным союзом, который символизирует это. Кроме того, подчинение друг к другу должно столь же длиться в земном отношении, как наше подчинение Христу находится в духовном отношении. Никакой развод не позволен для тех, кто утверждает, что служил Lordу Иисусу.
Так как развод - омерзительный грех, всем те надлежит, кто женат и те, кто рассматривает брак, чтобы рассмотреть хорошо важность клятв брака. Эти клятвы основаны на Священных писаниях и вовлекают обе стороны, пока они должны жить. Иисус сказал, "Позвольте не человек, помещенный [женатые] отдельно." Апостол Пол сказал, что женатые связаны, пока они живут. Бог, который присоединяется к двойке в одном один, может сломать обязательство. У него, кто дает одну только жизнь, есть власть взять жизнь. Иначе он, кто берет жизнь другого, является убийцей, "и Вы знаете что никакой убийца hath вечная жизнь, пребывающая в нем" (1 Джон 3:15). Аналогично развод прибывает согласно суждениям Бога.
Неверующий ломает отношение брака к его собственному вреду. Неверность и развод могут быть прощены изяществом Бога, "но путь правонарушителей тверд." Есть много горя и разочарования, которое будут пожинать. Но Бог дает богатое изящество кающемуся, кто в вере повинуется Ему.
Библия говорит, "Бог Неверных супругов будет судить" (Евреи 13:4). Мы не можем предложить надежду на небеса разведенному и человеку, с которым вступают в повторный брак, независимо от вероисповедания, если, есть раскаяние и оставление греха.
Те, которые находят их непосредственно запутанные в зле развода, должны оставить это, чтобы испытать милосердие Бога. По-человечески разговор, любой уклонился бы от этого и сказал бы, что стоимость слишком высока. Но разве это не было бы совершенно глупым и также пагубным, чтобы позволить и пропустить развод и повторный брак, когда Бог ясно говорит нам, что Он не будет пропускать это? Так как мы знаем, что эта проблема вовлекает вечность, существующая жизнь берет различную перспективу. Путь или выбор повиновения Богу хорошо вознаграждены в вечности с Ним в славе. С другой стороны, отказ признать и действовать на Слово Бога приносит вечное осуждение.
Остерегайтесь тех, кто симулирует знать Бога, но отказываться взять Бога в Его Слове. Человек, рассуждающий, должен быть оставлен, и Богу нужно разрешить сказать последнее слово; потому что наконец, в суждении, Бог - тот, кто судит всех мужчин согласно Библии.
Мы должны принять то, что установил декретом Бог. Тогда мы можем наслаждаться хорошими вещами, которые готовит Бог. "Мужья, любите своих жен, как раз когда Христос также любил церковь, и дал себя для нее." "Жены, представьте Вас к своим собственным мужьям, как к Богу." Бог сделал бы так, чтобы мы кормили и лелеяли друг друга, поскольку каждый - член другого. Не держите символику перед Вами и никогда, никогда позволяйте разводу быть когда-то названным среди Вас и таким образом портите символ. Живой радостно с женой Вашей юности; позвольте ее присутствию любви удовлетворять Вас всегда. Почему Вы были бы восхищены со странной женщиной? Бог наблюдает, и Он обдумывает Ваш путь. Допускать ошибку означает быть проведено шнурами греха, "Он должен умереть без инструкции; и в величии его безумия он должен потеряться." См. Пословицы 5:18-23.
Если Вы нашли вышеупомянутую статью полезной пожалуйста write:Christian Министерства Помощи, 3247 Школьных Линий Bricker, Маршрут # 3, Wallenstein, Онтарио, Канада, N0B 2S0
